Toga była owiniętą odzieżą wierzchnią noszoną w starożytnym Rzymie. Jego pochodzenie prawdopodobnie należy doszukiwać się w tebenna , półokrągły płaszcz noszony przez Etrusków, lud mieszkający na półwyspie włoskim na obszarze zbliżonym do zajmowanego przez Rzymian. Kilku królów rzymskich było Etruskami, a wiele elementów kultury etruskiej przejęli Rzymianie. Jednym z tych elementów mogła być toga.
Toga była dla Rzymian bardzo symboliczną szatą. Miała wiele form, ale toga pura lub męska suknia była najważniejsza. W swojej najwcześniejszej formie toga pura była półkolem z białej wełny.
Symbol obywatelstwa
W czasach Republiki Rzymskiej (509 p.n.e. do 27 p.n.e.) i później tylko wolni obywatele Rzymu w wieku co najmniej szesnastu lat mogli nosić tę togę. Był symbolem obywatelstwa rzymskiego i był wymaganym strojem do oficjalnych czynności. Mężczyźni nosili togi na audiencje u cesarza i na igrzyska rozgrywane na rzymskiej arenie.
Powiązane artykuły
- Sklep z kostiumami Togi
- Jak zrobić proste togi
- Kostiumy greckiej togi
Togę zakładano na wierzch, na tunikę. (Tunika była to tkana szata w kształcie litery T, podobna w formie do długiej, nowoczesnej koszulki.) Toga owinięta wokół ciała. Prostą krawędź umieszczono pośrodku korpusu, prostopadle do podłogi. Większość materiału była niesiona na lewym ramieniu, na plecach i pod prawym ramieniem, po czym była drapowana na klatce piersiowej i na lewym ramieniu.
kolory pierścieni nastroju i tam znaczenia
W czasach Cesarstwa Rzymskiego wcześniejsza półokrągła toga zmieniła swój kształt i do półkola na prostej krawędzi dodano przedłużoną sekcję. System drapowania pozostał ten sam, jednak przedłużona część została najpierw złożona. Zawinięta część opadła z przodu ciała i utworzyła kieszonkowy worek, zwany Zatoka , w którym użytkownik może umieścić przedmioty, takie jak zwój papieru. W miarę jak toga stawała się coraz bardziej skomplikowana i większa, zatoka w końcu była zbyt otwarta i luźna, aby trzymać rzeczy, więc węzeł tkaniny został wyciągnięty od spodu, aby utworzyć obszar zwany kształt , a ten mniejszy i bardziej zwarty stał się obszarem „kieszeni”. Umbo mogło również pomóc w utrzymaniu togi na miejscu.
Specjalne Togo
Osoby o pewnym znaczącym statusie nosiły specjalne togi. Chociaż we wczesnych czasach rzymskich zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili togi, do czasów Republiki tylko mężczyźni nosili togi. Pozostał jednak ślad wcześniejszej praktyki. Nosili je synowie i córki obywateli rzymskich obszyta toga , toga z fioletową obwódką o szerokości około dwóch lub trzech cali. Chłopcy nosili tę togę do wieku od czternastu do szesnastu lat, kiedy założyli toga pura , podczas gdy dziewczęta zrezygnowały z odzieży w wieku dojrzewania. Niektórzy księża i sędziowie również nosili te obszyta toga.
Kandydaci polityczni nosili toga candida to było wybielone bardzo białe. Od nazwy tej odzieży pochodzi angielskie słowo „kandydat”.
DO toga była fioletowa ze złotym haftem. Zwycięscy generałowie i inni, którzy zostali wyróżnieni specjalnymi zaszczytami, otrzymali możliwość noszenia tej togi. ZA toga pulla Wydaje się, że był noszony w żałobie i był ciemny lub czarny. sukienka na zmianę wydaje się być noszony przez religijnych wróżbitów lub ważnych urzędników.
Konserwacja Togi
Toga była niezręczną częścią garderoby. Pisarze rzymscy mówią o trudnościach w utrzymaniu togi we właściwym ułożeniu. Najwyraźniej mężczyźni mogli nosić dłuższe lub krótsze togi. Biedny mężczyzna może nosić krótszą togę, aby zaoszczędzić pieniądze, podczas gdy ktoś, kto chce zaimponować innym, może nosić szczególnie dużą i długą togę. Aby utrzymać tę odzież w czystości, trzeba ją było często prać, co powodowało jej częste zużycie. Wymiana zużytej togi była kosztem, który jest komentowany przez niektórych rzymskich satyryków.
co w astrologii reprezentuje Wenus?
W czasach Republiki Rzymskiej i później szanowane dorosłe kobiety nie nosiły tog. Mówiono, że prostytutki noszą togi, podobnie jak kobiety, które rozwiodły się za cudzołóstwo. Konotacja kobiety w todze sugerowała dezaprobatę.
Forma togi nadal się zmieniała. Wygląda na to, że mężczyźni nieustannie poszukiwali odmian, które ułatwiłyby utrzymanie togi na miejscu. W jednej wersji datowanej na około 118-119 n.e. i później usunięto garbek, owijając część pod prawym ramieniem w wyższym punkcie i skręcając tę górną część, tworząc coś w rodzaju paska. Ten zespół nazywał się pas. W trzecim wieku łatwo było przejść od tego do „togi ze złożonymi paskami”.
W todze ze złożonymi paskami skręcony balteus stał się fałdą, która została złożona i ponownie zwinięta na siebie, aby utworzyć płaską, warstwową taśmę tkaniny, która mogła zostać przymocowana na miejscu przez przyszpilenie lub zszycie. Gdy toga owinęła się wokół ciała, opaski leżały płasko, dopasowując się gładko do ukośnego paska w poprzek ciała.
W ostatnich latach cesarstwa rzymskiego dyscyplina w przestrzeganiu przepisanych form ubioru nieco się rozluźniła, a mężczyźni woleli je nosić płaszcz zamiast togi. Sam paliusz był rozwiniętą formą greckiej owiniętej szaty, himation, która udrapowana była w podobny sposób jak toga. Paliusz był prostokątnym panelem tkaniny, który podobnie jak toga biegł prostopadle do podłogi, wokół lewego ramienia, pod prawym ramieniem i w poprzek ciała, owijając się na ramieniu. Była to swego rodzaju szkieletowa forma togi, która zachowała drapowanie, ale straciła półokrągłą formę i większą część swojej masy.
Inspiracja do nowoczesnej mody
Chociaż toga w swojej dokładnej rzymskiej formie nie została przywrócona we współczesnym stylu, nazwa „toga” jest często luźno stosowana w przypadku mody, w której jedno ramię jest zakryte, a jedno odkryte. Przykłady obejmują „suknię togę” zdefiniowaną przez Calasibettę (2003) jako „asymetryczną sukienkę lub domową szatę stylizowaną z jednym ramieniem nagim, drugim zakrytym” lub „koszula nocna toga”, która może być „stylizowana z jednym ramieniem”. Oba były stylami wprowadzonymi w latach 60. (Calasibetta 2003).
czy nadal możesz zaczepiać ludzi na facebooku?
Zobacz też Starożytny świat: historia ubioru .
Bibliografia
Calasibetta, CM i P. Tortora. Słownik mody Fairchilda. Nowy Jork: Publikacje Fairchild, 2003.
Croom, AT Odzież i moda rzymska. Charleston, SC: Tempus Publishing Inc., 2000.
Goldman, N. „Rekonstrukcja odzieży rzymskiej”. W Świat kostiumów rzymskich. Pod redakcją JL Sebesta i L. Bonfante, s. 213-237 Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
Houston, MG Kostium starożytnej Grecji, Rzymu i Bizancjum. Londyn: Adam i Charles Black, 1966.
dlaczego nie powinnaś nosić bieli po dniu pracy after
Rudd, N., tłum. Satyry Horacego i Persjusza. Baltimore, MD: Penguin Books, 1973.
Stone, S. „Toga: od kostiumu narodowego do ceremonialnego”. W Świat kostiumów rzymskich. Pod redakcją J.L. Sebesta i L. Bonfante, s. 13-45. Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
Tortora, P. i K. Eubank. Przegląd strojów historycznych. Nowy Jork: Fairchild Publications, 1998.
Wilson, LM Toga rzymska. Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1924.
